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零九秋季 【那年的你我他】 征 文----------〖读（观）后感组合辑〗

[color=blue][color=red]读（观）后感金奖 —— zhangqi672162作品【为妻和未出生的孩子读《安徒生童话》时想到的】

读（观）后感银奖 —— aisitena作品【国之利刃】

读（观）后感铜奖 —— deeploves作品【明月给我讲那些年的事儿】[/color]

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1、【那年的你我他】【读后感】【为妻和未出生的孩子读《安徒生童话》时想到的】

2、【那年的你我他】【读后感】【国之利刃】

3、【那年的你我他】【读后感】【明月给我讲那些年的事儿】[/color]

[color=Blue][color=Red]【那年的你我他】【读后感】

作者：[/color][color=Purple]ｚｈａｎｇｑｉ６７２１６２[/color]

　　＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

　　「微型散文组—为妻和未出生的孩子读《安徒生童话》时想到的」

　　（因标题文字字数限制，未能发全文题，所以将文题全文发于标题下）

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　　引子：２００７年８月中旬的一个夜晚，洗漱完后，我和妻躺在床上；在和
妻说笑了一番后，经妻的允许，我把耳朵贴在妻肚子上，想听听「躲」在他（这
时候，我已经陪妻做完了四维彩超，已在做彩超的医生的潜台词中听出来，这个
尚在母腹中的小人儿是个小男子汉）妈妈肚里的我的那个小人儿有什么动静。可
能是我为了能听的更真切些而把头在他妈妈肚子上压得稍重了些，打扰了这小人
儿的自由活动或休息，他不高兴了，于是他或许是翻了个身、又或许是蹬了一下
腿，想躲开或踢开压着了他的他不知是什么东西的「东西」，因此，在他妈妈的
肚子上就划过了一条突起的曲线。

　　我抬起头，看着妻的眸，一边与妻会意的笑着，一边和妻同声说「他踢我」。

　　在同时说完了这几个字后，我和妻脸上与眼中的笑意就更浓了。一阵快意就
不期然间开始揪、挠起我的肠子和胃来。

　　又和妻说笑了一阵后，我按照和妻的约定，开始给妻和妻肚子里的那小人儿
读起童话来。今天，我读的是《安徒生童话（叶君健译版）》里的《小鬼和小商
人》。我是个不会讲故事的人；当我读故事时，什么绘声绘色、什么声情并茂，
是不会和我的读书声搭界的；有自知之明的我知道，充其量，我读故事时只不过
是在照本宣科而已。

　　我的妻之所以能忍耐我味同嚼蜡的读书方式，只是希望那在她肚子里的小人
能熟悉他爸爸的声音而已。况且，那小人在母体中，听觉还不发达、不灵敏，感
受到的只是以听觉为辅、身体感觉为主的外界声波的震荡，思考所谓听来的事情
时更不可能是凭什么后天的社会化生存培养出的理性、意志这些，凭的还只是先
天的本觉，只会感受外界传来的声波和自己的生存频率是否和谐，而不会识别什
么内容呀、形式呀、概念呀、抽象呀、善恶美丑呀这些对他来说是无聊、无谓的
东西。

　　当然，我是多么希望我的声音能为这小人所喜欢呀！而不是成为他和他妈妈
的催眠曲。我是多么希望，这在母腹中的小人在以他为主体的我识中，不仅喜欢
与其有血肉相连关系的你中有我、我中有你的他的妈妈，也喜欢那个每天晚上用
同一频率「发射」声音信号给他的被他认作是第三者的将来会被他称作爸爸的人
呢！

　　按刚才所说，２００７年夏末的一段时间里，被我名曰的我给妻和子读《安
徒生童话》的这件事，其实并非完全如此，是因为，我妻听我读童话是在嚼蜡、
受催眠，我子听我读童话是在被迫熟悉一个与他将来会休戚相关的人的声频，所
以在我、妻、子三人中，实际对《安徒生童话》中蕴藏的文化意义有感、对安徒
生本人的泛爱之思有体的人是我这个爱在「无聊」时喜欢「瞎想」的社会地位是
小老百姓的小人物。而我这个「缩」在地球的「一角」，在给妻、子读《安徒生
童话》时感、觉安徒生心思的小人物想到了什么呢？或许是以下的这些吧。

　　＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

　　[color=Red]【正文】[/color]

　　一、小意达的花儿朝气蓬勃的学生把幻想的种子埋进了小意达的心坎，老朽
的教授和枢密顾问，却想在小意达的心坎上浇撒污水，以使这幻想的种子不能生
根、发芽。这是不可能的！一颗单纯而又色彩缤纷的童心里是掺不进污浊的东西
的，这童心里只有对美好事物的向往和对美好事物消逝的哀伤及对美好事物再次
出现的渴望。

　　二、豌豆上的公主显贵们，一时都不会忘记用仆人的多少、日用品的奢华
（「如果没有六个仆人伺候喝早茶」的话就会觉得「忍无可忍」）与否来显示自
己的富与贵，甚至连婚姻的对象也成了他们显示自己地位的工具和花瓶。这种虚
伪与无聊是多么的可鄙与可悲！

　　三、拇指姑娘婚姻从来都是有关经济的吗？婚姻从来都是有关政治的吗？婚
姻从来都是有关美色的吗？那种朴实的、共度患难与美好生活的婚姻真的需要恋
爱来促成吗？这些问题在每个即将步入婚姻和在婚姻中经历的人都会有自己的答
案，只是这答案却没有准确的对错。

　　四、海的女儿追求拥有一个完满的、高尚的灵魂，从来都不是错！既然这个
要被追求的灵魂是完满的、高尚的，就不可能用卑劣的手段去取得。当善在被锻
炼的灵魂中固着下来的时侯，当善把恶驱逐到角落而不让它抬头的时候，灵魂就
已是高尚的了，如果这种高尚能保其一生，那么这颗灵魂就已是完满的了。至于
追求这个高尚、完满灵魂的永生，则关乎的是生命传递和思想传递的问题，而不
关神什么事了。

　　五、皇帝的新装能让骗子在自己身上施骗，问题的关键不在骗子，而在于那
个被骗的人自己。这个被骗的人之所以被骗，是因为他的心盲了，他的心被虚妄
的名誉、地位、权力、金钱这些身外之物所蒙蔽了。从古至今，心眼不盲的有几
人呢？

　　六、打火匣一个流氓无产者凭着他的凶狠、狡诈、忘恩负义而在金钱、世俗
世界里在地位上爬的越来越高；即使他把自己打扮成一个乐善好施的资产阶级恩
主，他在骨子里还是一个为自己的私利可以砍下任何一个挡他道的人的头的刽子
手。这不是童话，这是不争的事实，这是只要阶级社会存在就会出现的事实。

　　七、野天鹅众口铄金！疑心病重的、只宝贵自己的人啊！即使，是他的枕边
人，他也不会相信。

　　八、坚定的锡兵拥有一颗坚定的爱之心的人，他（她）的炽诚信念不会被任
何人，那怕是所谓的神或魔鬼阻挠，他（她）为这个坚定的信念甚至可以抛弃自
己的生命。这个信念才是可以抗衡天地的力量，是人可以逆天而行的动力。

　　九、雏菊何为尘网拘，不得反自然？为什么，有那么多被红尘的喧嚣迷了心
眼、不能把持自己魂魄的人啊！为什么这些被浮华堵了心窍的人反过来要把那些
心地纯净的人也拉进尘网，好让大家都变成同自己一样、没有自己思想的行尸走
肉呢？为什么这些丧魂落魄的人要互相的把对方踩踏成烂泥呢？我们能跳出这尘
网吗？希望能！

　　十、没有画的画册千古高悬的月呀！你阅尽了人间的悲欢离合、看尽了人间
的贤良污浊。你是心底无私、美丽高雅的婵娟吗？你是广纳世情、沧桑稳重的月
老吗？或许你只是一个过客，虽然臣服于地球的引力，却终有一天会脱离地球的
引力而自由的飞入宇宙的深处，从而不必再看地球上人们上演的喜剧与悲剧。

　　１、第一夜到野外仰问上苍「未婚夫安否」的少女恰巧跪在了蛇的旁边。她
能否脱离蛇口？爱情会有美满的结局吗？

　　２、第三夜无忧的女孩，思春的少女，典雅的贵妇，沉沦的妓女，干瘪的女
尸。一朵从含苞到凋零的玫瑰。

　　３、第五夜一个无名的为改善劳苦大众生活而投身革命的大好青年，死在了
被他和他的同志们攻克的皇宫的皇帝的宝座上，他在那皇椅上洒的热血化成了碧。

　　４、第六夜「唯有饮者留其名」吗？应该是唯有真才者留其名吧。古往今来
的皇帝们、宰相们，只有那些研究历史的人才去记他们的名字，而荷马和李白却
被挂在从幼童到老叟的嘴上、心里。

　　５、第十夜死亡对一个已没了生气的人来说，不再是一种哀伤，而应该是一
种喜悦。

　　６、第十一夜新郎吹熄了灯，只有月亮的光华，照耀在新娘泛着红晕光泽的
脸、美艳的胴和俏丽的唇上。

　　７、第十二夜庸俗的评论家们为金钱吹捧着更庸俗的所谓的艺术作品，刺了
他们心、扎了他们肺的文章却被他们丢进了垃圾桶。或许百年后，才会有人从旧
纸堆中拣到这些被俗客们丢弃的宝贝。

　　８、第十六夜一个成功的小丑，不论他在舞台上做什么，都会引来观众的哄
笑。即使是当他因思念爱人而真诚的流泪时，观众们也会笑的前仰后合。

　　９、第二十二夜不杂丝毫自私的勇敢，或许真的只有孩子才能做到。

　　１０、第二十四夜只为了喜好与爱而不是金钱去做一件事，这件事便能成为
真正的艺术。

　　１１、第二十七夜一个思念着爱情的僧人是罪过的吗？不是的，那泯灭爱情
的宗教才是罪恶的。真正的佛教、基督教、伊斯兰教不是泯灭爱的宗教。

　　人类的历史，是人们用对权势、虚荣、利益争夺的信念「培养」出来的，是
用能「浇灌大地」那样多的鲜血书写出来的。

　　十一、夜莺忘恩负义、喜谀乐奉、喜新厌旧，或许是人类的通病吧？！只要
还有真诚的眼泪能流出眼角，人类这些通病还是有救的！

　　「茕茕白兔，东奔西顾。衣不如新，人不如故。」

　　十二、卖火柴的小女孩可恨的封建统治呀！可恨的资本主义原始积累呀！当
人不把人当人看待时，穷人和富人活的就都不如为本能而活着的禽兽了，穷人差
在物质，富人差在精神。

　　十三、丑小鸭「我是谁？」勘破事情，自在于世间，「原来我是我」。

　　十四、白雪皇后我喜欢这个故事的结尾，安徒生写道：「他们…已经是成人
了，但同时也是孩子—在心里还是孩子。」或许我们在人世间走了一遭，经历了
苦难与幸福后，终于活明白了，能够「以身为铅、以心为汞、以定为水、以慧为
火」的锻炼自我，并达到在心里凝结出智慧「胎儿」的境界，便能知道，拥有一
颗童心，才会愉快的活好每一天。

　　十五、恋人只为面子上好看而被认作是爱情的所谓情感，是不会持久的，终
究会腐烂成一滩污泥。

　　十六、凤凰涅槃，欲火重生。不朽的诗章，总会点燃人们心中那团追求真、
善、美的烈火。不相信这些诗章内容的人，他的心还在吗？

　　十七、世界上最美丽的一朵玫瑰现在，我已经拥有了这世界上最美丽的玫瑰
花，是我妻和我子的笑脸。你呢？

　　十八、柳树下的梦「人生如梦！」「化为蝴蝶，是耶？非耶？」这世界上最
能欺骗我们人的是什么呢？是梦吗？不是，是追求逸乐、金钱、名位的妄心。如
果大众都甘于被权、钱、名所欺骗的话，恐怕「南山」我们就只能在梦中去见了。

　　十九、光荣的荆棘路古往今来，劈荆斩棘者几人？不是没有的。否则的话，
我们哪能看到这许多感人肺腑、令人遐思的英雄事迹，看到这许多沁人心脾和令
人心旷神怡、心情激荡、血脉沸腾、热泪飘洒的文章呢？愿我们每个人也能用自
己生命和心中的笔写出美妙的文章，那怕只写出一行卓而不群的诗也好！

　　二十、沼泽王的女儿

　　１、看安徒生的文字，几乎没看到被恶人陷害的善者报复过害他的人。虽然
我反对《格林童话》中提倡的基督教理念中不良的和资产阶级理念中不良的「以
眼还眼、以牙还牙」的报复方式（比如白雪公主的歹毒后母竟是被强迫踩着烧热
的铁拖鞋而跳舞累死的。这种刑罚似乎也可列到酷刑当中了吧），但也不完全赞
成安徒生提倡的「以德报怨（我本人到是个实行着「以德报怨」的人，但我不希
望我的儿子也如我般当个「老好人」）」，而是支持儒家讲的「以直报怨」。

　　２、「再回首已百年身」。抛却这话中隐含的哀怨成分，真的希望这种事是
存在的，可以让我们摆脱俗务的烦恼，但在实际生活中这种情况却是不可能发生
的，我们还要一分一秒的面对我们不愿见到的被名、利熏染出的丑恶嘴脸。

　　３、或许我们每个人都有双重的性格，一半是天使，一半是魔鬼。

　　４、我写这篇文字，还是希望被别人看到的。我自认为是个道家思想颇重的
隐者，但我还是有儒家的那种入世思想的。我希望我用文字表达的人类道德善能
被其他人接受，从而影响别人，使他人培养善念，就像这故事里的那支鹳鸟一样。

　　５、在所谓的哲人口里讨论的爱有用吗？其实还不如我们实际做着的一些小
爱、小善行为能帮助他人。

　　「莫以善小而不为，莫以恶小而为之。」

　　二十一、沙丘的故事最真实的故事就发生在我们身边，不可逆转的时间瞬息
万变着我们的朝夕祸福。

　　二十二、蝴蝶是该「花好堪折直须折」呢？还是坚守爱情的准则呢？」仁者
见仁，智者见智。」

　　二十三、甲虫沉沦在「阿Ｑ精神」里，对有些人是一种幸福。

　　二十四、新世纪的女神因为安徒生的这篇文字，我将他看作哲学家。时间之
轮在人类这里演变成了社会、经济、政治、文化发展之轮。

　　二十五、冰姑娘

　　１、爱情之火呀，它煎熬着多少追求爱情的男、女的心啊！

　　２、在自然面前，人类有时是伟大的，有时又是渺小的。既然我们不可能真
正的战胜自然，何不和它和谐的相处呢？

　　二十六、雪人

　　１、或许做只有一日生命的虫儿才是幸福的，它不必经历人类那许多的世态
炎凉。

　　２、爱情啊！爱情！让她把我融化吧！我宁肯死，也要死在爱人的怀抱中。

　　二十七、玫瑰花精让我讲另外一个故事吧，这是我听来的一个故事，但这个
故事的真实性应该很强。上世纪八十年代，许多人进北京上访；一个形容枯槁的
老太太也夹在在这上访队伍之中，等在「中南海」的门外。这天，她瞅准机会，
举着一个包袱，不顾自己可能会被撞到、甚至被撞死的危险，抢跪到一辆即将开
进「中南海」的轿车前（在古代，这种行为被叫做「拦轿喊冤」。

　　现在，这种「拦轿喊冤」的事因保卫机关对首长们保护的好，已很难再出现
了）。当她打开包袱时，她在「文革」期间冤死的儿子的头骨出现在那位被拦下
的高官面前。这位老太太做此惊人之举，应该不是因为她心中有恨，而是因为她
对自己的儿子有深深的爱。

　　二十八、小鬼和小商人是面包重要，还是精神之花在心灵里绽放重要呢？两
者可以兼得吗？希望共产主义能有实现的一天，可以让物质与精神得到真正的平
衡与和谐。有这个幻想也是好的。

　　二十九、树精《聊斋》里描写了许多追求成为人这种更高级生命的生灵，不
过，当它们走入人类世界时，反而被人类的虚伪、狡诈和反自然震惊了，人类的
行为使它们不知所措。「树精」也是这样的一个精灵，当它了解到人类世界的恐
怖并渴望回到自己的世界里去的时侯，却不可能了，它已逃不掉被人类踏成尘埃
的命运。

　　三十、笨汉汉斯「世人笑我太疯癫，我笑世人看不穿。」我能让更多人像我
一样疯癫吗？我希望。

　　三十一、梦神

　　１、星期三鸡们并不总是和鸡斗的，当其它高贵的鸟，被迫关进它们的笼子
时，它们会因这高贵的鸟的「鹤立」而更仇视它和诋毁它。只有当这高贵的鸟得
到机会，逃脱鸡笼而一飞冲天时，这些鸡们才会惊恐的仰头观瞧。

　　２、星期五恶人是不会有好梦的，他们甚至都睡不上一个好觉。

　　３、星期日此生一梦，梦醒身死。安然面对死的人，此生才没有遗憾。

　　三十二、天国花园

　　１、追求美好、安乐的生活有错吗？向往和美丽、善良的人交往有错吗？追
求拥有智慧有错吗？那无聊的上帝呀，你为什么要把人类赶出伊甸园？

　　２、「原罪」之说纯属虚妄。不断增进智慧的人类，只要不因与善念同增的
恶念毁灭自己，终有一天会回归到自然律中去。

　　三十三、园丁和主人腐朽的所谓上层阶级，从不会发现被他们视为下层阶级
的老百姓的智慧，他们的脑子里装的更多是没用的、过时的，他们那个阶级的秩
序，这些秩序变成了一团浆糊，占据了本该是生存、生活、爱的智慧该占据的空
间。

　　＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

　　尾声：事物总是在不断的因果衍进中，表现为在一定时空范围内有开头与结
尾，我给妻、子选择着读并读完了《安徒生童话》，就是一件事物的始终，不过
这事件却又并非简单的只是在时空之链中画出了一条线段，而是有更复杂的因果
关系隐含其中。

　　我能如此细致的读《安徒生童话》，因于妻子对我有能与我未出生的孩子建
立良好关系的渴望，但结果却并非只造成我未出生孩子对我的声频乃至对我这个
生命体的接受，而且使我与安徒生有了一次深入的、透彻的、超时空的思想交流。

　　当我与安徒生并肩漫步在他创造的童话世界及刻画的真实世界里的时候，当
我与安徒生促膝谈论着我们对这个世界共同或不同的理解、对人类生活和意识活
动的感慨、对自然与所有生灵的爱的时候，我们的心灵达到了默契；我通过安徒
生的眼睛看到了生命的快乐与哀伤，看到了自然的否泰剥复；我们的思想甚至与
整个人类、地球、日月星辰、河流山川符合自然律之有序性与无序性的本质融汇
到了一起，达到了对宇宙的一种穿越。

　　这是多么美妙的一种感受啊！我是多么希望更多的人能有与我一样的感受啊！

　　至少的，我将这感受告诉了我的妻和我那未出生的孩子。

　　当然，我未出生的孩子还不需要理解这些，也不用理解这些，因为他的先天
本觉或许本就对宇宙规律有着深刻的领悟，他在他妈妈肚子中想着的，或许本就
是宇宙始终的秘密。

　　或许，将来的某一天，当我的孩子捧着《安徒生童话》读的时候，他已经遗
忘了他的先天本觉，我希望他能（当他能独立的去读《安徒生童话》时，我已不
必对他多言我之所思、所想，因为那时的他已是一个具有独立意志的个体，他要
做和能做到的是尽量消解对他来说是一种他者之思、即他的父亲—我这个他的第
一任老师自然不自然已经灌输及强加给他的思想，也就是摆脱我这个对他来说是
老头子的老朽的、过时的思想对他本心的羁绊，那么他就可以放下心砣、开创他
自己的心灵天地了）把《安徒生童话》当作一粒能培养智慧的种子种到他的智慧
海中去，用心去诠释《安徒生童话》的本质意义，并超越安徒生的思想，找回他
心中的本我及使他对宇宙、世界、人生有充分的查察，进而使他心田里开放出照
耀世界的、最美丽的花。

　　＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

　　后记：本文题意中的「那年的你我他、她、它」中的任何一个人格语都是既
固定又不固定的。作为这篇文字中对安徒生的思想进行思考的思想者，我指的是
我这个以具有独特的思维为实体或本体存在特征的读、解《安徒生童话》的一个
人类个体；当我这个思想着的个体与我的儿子在这篇文字中作被描写的角色互换
时，我儿子成了有我识的我，而作为我儿子父亲的我成了我儿子心目中的认与他
有纽带关系的母亲为第二人称的你这一坐标体系上的第三人称者—他；当以个体
之思存在的我与安徒生的思想结合、甚至与宇宙律这个它结合后，这个我就已可
能是一个追求善意的大我—即类我了。

　　这篇文字中的你，如以写文字的我为坐标，则有时指的是我的妻子，有时指
的是我的儿子；当然，如果有人读到这篇文字，并参与到我的思想之旅中来，那
么你可能指的就是读者了；不过，反过来想，读这篇文字的读者要是把自己当作
我，那么写这篇文字的我就成了你或他了。

　　至于这篇文字中的他、她、它，所指则也不是固定，如还以写这文字的我为
坐标，那么他有时是我的儿子、有时是安徒生、有时有是安徒生笔下的任何一个
人物，她则是我把儿子当作你时的我妻、是安徒生笔下的任何一个人物，它则是
自然、是安徒生笔下的任何一个人物、甚至是以人或非人形态存在的任一事物的
灵魂的一个片段；如此等等。

　　我不是在这说绕口令，而是借助一个似乎是文字游戏，但实际上是思想的表
达来说明及提问，你、我、他、她、它只是以概念存在的一个称谓，而作为这些
称谓的实质主体—人、生物、非生物是否在自然及自然律中真诚的、实在的扮演
好自己的角色呢？读到我这篇文字的你又在怎样的扮演你自己呢？

　　＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

　　附：节选我２００７年写的小说《凡人小记》中第八章—夕所历的一小节内
容如下：丁凡这个两个月来，买了《安徒生童话》和《格林童话》，给常瑜和孩
子读。

　　《安徒生童话》经丁凡读和常瑜自己读，已经读完了；这一阶段丁凡开始读
《格林童话》了。《格林童话》的篇幅相对都不长，但是每次让丁凡没滋没味的
一读，就像催眠曲一样，很快就让常瑜进入梦乡。不过今天常瑜隔了一天才见到
丁凡，有些兴奋，在丁凡的「无情」催眠下却没睡着。

　　＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

　　丁凡相对来说是比较喜欢《安徒生童话》写的东西的，他抄文学作品类书籍
时，还专门抄了《安徒生童话》的《光荣的荆棘路》中的「故事和真事没有什么
很大的分界线。

　　不过，故事在我们这个世界经常有一个愉快的结尾。而真事常常在今生没有
结果，只好等到永恒的未来。」这段话和《新世纪的女神》中的「诗也得参加斗
争。至少得参加党派斗争，不管它流的是血还是墨水。」和「中国的万里长城不
久就要崩溃；欧洲的火车就要伸到亚洲闭关自首文化中去—这两种文化将要汇合
起来！

　　我们忘记了，过去的时代和种族不得不消逝；各个时代只留下很微小的缩影。

　　这些缩影，被包在文字的胶囊里，像一朵莲花似的浮在永恒的河流上。他们
告诉我们，它们是我们的血肉，虽然它们都有不同的装束。」这两段话。读到这
些，丁凡就对安徒生崇敬起来，把他看作了一个有深邃思想的哲学家和预言家。
虽然乐观的丁凡不喜欢安徒生后期作品的悲观，但也不得不承认安徒生写的很多
悲观的东西是事实。

　　致于格林兄弟，丁凡对他们笔下人物的生存态度不以为然。格林描写的一些
「好人」和「英雄」在丁凡看来是骗子、投机者、伪君子。或许格林正是要通过
这些被扩大化的人物的行为表现来反讽他们所处的那个时代和地域的人们的意识
形态。

　　当时的欧洲的资本主义正在蓬勃发展，但其原始的、自然化的自由主义里过
多的在颂扬着自私自利到了极点的、以自我为中心的人权观，使拥有「强权」的
人便拥有了「公理」。

　　这在受儒家传统思想深刻影响的、以谦让为根本处事准则的丁凡心里，是接
受不了的。所以丁凡不喜欢《格林童话》，也不想让自己的孩子如《格林童话》
里描写的人物那样去做事；他也认为，通过善良的常瑜的教育，自己的孩子也不
会去「怨怨相报」。[/color]

[color=Blue][color=Red]【那年的你我他】【读后感】【国之利刃】

作者：[/color][color=Purple]ａｉｓｉｔｅｎａ[/color]

　　从军报国、战死沙场是无数有志青年的儿时理想。但现实总归是现实，真正
走上从军道路的终究还是少数，绝大多数热血男儿的从军梦在长大之后就只能深
埋心底了。这无处宣泄的梦想，造就了无数军事论坛的火爆，以及无数军迷对军
事题材网文的热捧。

　　这其中，特种作战题材的网络军事小说《国之利刃》以网络时代军事小说开
山鼻祖的身份，无可争议的能够登入三甲之列。因为，他的作者「我是特种兵」

　　曾经就是一名真正的中国军人，一名曾经为了自己的祖国默默奉献过的中国
特种兵。他用自己的笔耕不辍，带着一丝旧日的回忆，续写着自己心中对祖国的
无限景仰，创造着几百万点击率的辉煌。

　　《国之利刃》这部小说是以第一人称的视角描述了「我」和自己的特种兵兄
弟们，为了国家的安全和民族的需要，在热带丛林、西北荒漠、林海雪原甚至是
异国他乡，在所有需要他们的地方，默默的，对，就是默默的，用自己的生命捍
卫着祖国的尊严。

　　的确，我们的祖国，从来没有一天不是笼罩在严酷的国际环境中。漫长的边
境线上，到处都有不怀好意的家伙窥机觊觎。而主人公「鸿飞」和他的战友们，
就是我们迎接这些家伙的猎枪。

　　在我的心里，「鸿飞」就是特种兵大哥，或者说特种兵大哥和他的千万战友
浓缩成了「鸿飞」。所以，对于「我是特种兵」，我一直是带着一种由衷敬佩的
眼光去仰视他，去欣赏他的作品，用心去感受他曾经的故事。

　　我大概是在２００４年初在铁血论坛上第一次读到了《国之利刃》这本书，
随即被故事深深地吸引，并因为几个精彩的点评被邀加入了特种兵大哥的个人书
友ｑｑ群。在那段频繁更新的日子里，特种兵大哥经常会在深夜里在群中现身，
和自己的ｆａｎｓ们聊着心中的体会、故事情节的下一步发展。

　　记得２００４年夏日里的一个深夜，几个书友又在为我军越境打击东突的作
战可能性、可行性事宜，讨论得不亦乐乎。我忽然心中一动，愣愣的问了一句：
「老大，你杀过人么？」突然之间，群里一下子安静了下来，那几个争吵不休的
家伙不知道为什么也停了下来。

　　在那之前，我们都已经知道了「我是特种兵」的转业军人身份和他曾经的特
种作战经历。这个敏感的问题一下子让群里安静的可怕。终于，特种兵大哥一句
「个人隐私哦，不能够回答」稍稍缓和了情绪。随即，他一一和大家道别后下线
了。但是书友们对这个话题的讨论却并没有结束。

　　有人说特种兵大哥是不愿意再去回忆那些残酷的流着血的过去；也有人说是

　　因为，特种兵大哥毕竟已经暴露了真实身份，面对着自己的家人、亲属、同
事、朋友，谁愿意背着一个刽子手的名号啊，哪怕，他杀的是罪该万死的民族罪
人；还有人说那些都是军事秘密，问这个问题就是幼稚。

　　我在心里也暗暗的自责：我的问题也许正是特种兵大哥内心深处最痛苦、也
最不愿意和别人去沟通、交流的秘密吧？看着ｑｑ上特种兵大哥隐去的身影，我
仿佛看到了一个已将自己的青春、热血奉献给了祖国的平安，带着一身伤痛默默
的回到家乡，把曾经的秘密深藏在心底，重新开始普通人的生活的中年男人宽厚
的背影。

　　特种兵大哥，一路走好。

　　至今，《国之利刃》依旧是我推崇备至的小说，「我是特种兵」也仍然是我
时时关注的作者。虽然，他被特招回部队以后，已经很少在ＱＱ群中现身了，但
是２００４年夏日里那个深夜里的他，我会永远记在心里。

　　＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

　　一直以来心中的故事，几次想动笔把它写出来，但是又觉得还是不提特种兵
大哥的好。感谢ｓｉｓ这次征文让我把心中的故事说出来，感谢各位的红心。
　　[/color]

[color=Blue][color=Red]【那年的你我他】【读后感】【明月给我讲那些年的事儿】

作者：[/color][color=Purple]ｄｅｅｐｌｏｖｅｓ[/color]

　　自小我喜欢历史，一部分出于被母亲的逼迫，更多的是慢慢被逼迫出来的爱
好，行文间王朝起兴衰亡，英雄们驰骋疆场、挥斥方遒，我隐隐有种愿望，就是
希望这些往事能得到大多数人的理解，因为我始终觉得，不懂自己国家的历史，
与不知道自己的父母的生日年龄爱好同样悲哀，但是，每当我向朋友们推荐《史
记》《汉书》《三国志》的时候，总会得到相同的一句话，看不懂，没意思。中
国文化的解放，也使得文字的阐述方式发生了巨大的变化，文言文，特别是宋代
以前的文言文，向来就是大多数人的梦魇。

　　我看《明朝那些事》是从０６年开始，当时在猫扑上偶然看到这个贴，一发
而不可收拾，立刻找到当年明月的博客，然后每天晚上最大的心事就是等待明月
的新帖，《明朝那些事》有个前言，最后几句是这么写的：我写文章有个习惯，
由于早年读了太多学究书，所以很痛恨那些故作高深的文章，其实历史本身很精
彩，所有的历史都可以写得很好看，我希望自己也能做到。一针见血，学历史的
写史评，生怕别人觉得自己导航不够，规律意义原则性问题一大堆，反而看不到
了故事本身，就像是拿大学的哲学课本给一群小学生讲做人的道理，有时候尚不
如鞋底更管用些。

　　当年明月自己说，其实我也不知道自己写的算什么，不是小说，不是史书，
我觉得明月更像是在写故事，而不是记叙，无论是北京保卫战中坚定果敢的于谦
还是隐忍多年最后除掉严嵩的徐阶，或者是心忧天下手段通天的张居正，或是民
众之偶像却非成事之人的海瑞，或者是空具天赋莫之奈何的崇祯，他们都有自己
的个性，都有自己内心的欲望和挣扎，都是一个个真实的人。就像是我们身边的
人，那些我们熟悉人，每个人都写得那么栩栩如生，而不是课本上那些枯燥的需
要背诵的文字，把复杂的事情写的简单明白。把平淡的事情，写得妙趣横生。读
历史读的可以笑出声以来，这确实是个了不起的本事。

　　明月写历史，是站在一个理性而普通的观点来写，他虽是历史系毕业，你要
说他有很深的历史造诣，那谈不上，可是，他可以有理有据的分析一件事情，不
偏颇不上纲上线，用他自己的话说，这是历史唯物主义，人性的角度，真实的还
原，理性的评论。

　　历史可以教我们很多东西，读史可以明智，明在何处？对我们来说就是明在
懂得规律，规律是何？说白了，就是让你知道怎么去活，朱棣起兵之前的那些挣
扎，起兵之后的果断狡诈，戚继光前方的挥斥方遒，后方的贿赂结交，袁崇焕的
一腔热衷，却死在了他保卫的那些人刀下，这就是规律，历史的规律，人性的规
律。

　　规律，教你去怎么活，那些多年前的他们用他们的经历来告诉我们什么是规
律，这就是财富，历史的财富，你可以适应规律，懂得去如何去活，也可以玩转
规律，翻手云覆手雨，在历史上留下你的名字。

　　皇帝、英雄，忠臣、奸臣，文官、武将。那些三百多年的事儿，明月为我们
演绎得如此鲜活，如同爷爷小时候给我讲的故事，怎么这么好看。[/color]