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从《人间词话》论多闻博见与创作有何关系

[font=仿宋_GB2312][color=Navy]     首先，王国维在《人间词话》中，认为诗人有两种：

      客观之诗人不可不多阅世，阅世愈深则材料愈丰富、愈变化，《水浒传》、《红楼梦》之作者是也。主观之诗人不必多阅世，阅世愈浅则性情愈真，李后主是也。

      概括地说，一种诗人是保持心灵的纯真，用他们孩童般的心灵孕育诗歌，这一类的代表有“生于深宫之中，长于妇人之手”的李煜和自称是“长不大的孩子”的顾城。

      另一种则较为多数，就是客观的诗人。他们往往饱读诗书，涉世颇深，阅历丰富，人情练达，对人生有深刻和独到的感悟，对诗歌，创作都有真正的认识，比如善于用典的辛弃疾。

      在这里，需要注意的是，李煜，顾城等人，虽然也属于主观之诗人，但他们也不是像孩子一样什么都不懂，他们同样有生活的积淀和情感的累积，像李煜国破家亡后词境始大，顾城在那样一个彷徨的年代里创作出了“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明”，这虽然不是正规的博闻多识，但也同样是对生活的理解。

      辛弃疾等客观之诗人，他们的诗词之所以深入人心，有以下几点原因。

      第一：文化底蕴使诗作思想深厚

      叶嘉莹先生曾经在“从现代观点看几首旧诗”中，提出过一个概念：阅读视野。

      也就是说，我们每个人都有自己的阅读视野，肚子里墨水的多少，决定你的创作深度，以及阅读别人作品时理解的深浅。举个例子：

      题乌江亭 杜牧  
      胜负兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知．

      题乌江项王庙诗 王安石  
      百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。 江东弟子今犹在，肯为君王卷土来？

      同样是咏霸王项羽的诗，因为两个人的阅读视野不同，诗的思想性也不同，在这里不能细讲二者的观点高低优劣，只是说明这种博闻多识对创作的影响。

      第二：丰富的手法使作品文采斐然

      因为你累积量的扩大，你有更多的词汇清楚地表达自己的想法，有更多的手法使作品更富有艺术性。举例：

      诗经·周南·桃夭

      桃之夭夭，
      灼灼其华。  
      之子于归，
      宜其室家。   

      桃之夭夭，
      有蕡其实。  
      之子于归，
      宜其家室。   

      桃之夭夭，
      其叶蓁蓁。  
      之子于归，
      宜其家人。  

      落花诗 清陈宝琛
      生灭原知色是空，可堪倾国付东风。
      唤醒绮梦憎啼鸟，罥入情丝奈网虫，
      雨里罗衾寒不寐，春阑金缕曲方终。
      返生香岂人间有，除奏通明问碧翁。

      同样是写花，诗经的桃夭略显朴素，而清诗则手法多变，且诗中丰富的文化积淀（用典）也使诗的思想性和艺术性达到完美合一。

      到这里，不由想起一位前辈对我说的话，他说我这个年纪不应该急于写诗，而更应该看诗，看文学理论，鉴赏，更多的体味生活，这样一点一滴，自然会写出好诗。

      有句俗话，说作者只有自己肚子里有一桶水，才能给读者倒出一杯水。同样，读者也要有一定的文化素养，才能感受作者的思想。如果自己层次太低，不但写不出好诗，甚至不能欣赏别人的佳作，这就太遗憾了！

      一点见解，意在抛砖引玉。[/color][/font]

[[i] 本帖最后由 不是因为寂寞… 于 2010-8-15 21:49 编辑 [/i]]

妙手偶得
佳句难求
可见用心之人
必有莲舌

用感情感动人
不是用诗句
将心比心
才相通

王国维大才，可惜投水而死！兄弟亦曾于其著着获益良多。老兄的见解很有道理，也十分清醒。:excellence

以前非常喜欢读王国维的作品，觉得竟境深远，感情丰富，虽然天妒英才，但其诗魂与我等同在，愿王老师在天堂走好，看着书柜里的《人间词话》，很是怀念。

说到王国维，鄙人印象最深的是他那那人生三种境界：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也；‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也；‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处’，此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐晏、欧诸公所不许也。”还有的就是陈寅恪为他作的墓志铭：“……思想而不自由，毋宁耳。斯古今仁圣所同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望。先生以一见其独立自由之 意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡……”如此之神人，竟有无聊之辈说他是为殉清而去的，怎不可笑呢

不知此帖为何被挖，看了忍不住说两句。

      对于大多数人来说可能多闻博见才能创作出好作品来，而对于某些真正有天份的诗人（其实很多的艺术等行业也是）根本不需要多闻博见，因为他们好象就是为此而生的，如众所周知的莫扎特在音乐领域之表现。

      我觉得国人似乎更适合做评论家，我见到的大多数所谓的大师都是评论家，诗词嘛，先放到一边去好不好，那是以作品说话的。

      如楼主提到的叶女士也算著作等身了吧，那天在书店看到好多本她的书，可我见到她解说的“燕台”（李商隐）立马笑喷了：

      [color=Blue]在我找寻的时候，我好像看见，“暖蔼辉迟桃树西，高鬟立共桃鬟齐”，就在那温暖的光影迟迟地照在桃树的西边时，光影在西边就是黄昏，哎呀我好像看见我所要找的那个女子。“高鬟立共桃鬟齐”，就在那棵桃树的旁边有一个女子站在那里，女子头上的发鬟跟桃花上的桃鬟同样高。想到桃树就像一个插着桃花的女子在那里站着，这是李商隐的想象，是虚假的，不是一个真的女子，是朦胧之中好像看到“高鬟立共桃鬟齐”。[/color]

      人家李诗人无比动人的画面给她乱解读一通，还美其名[color=Blue]“我说我有一个办法，就是你自己亲自跳到水里，自己去抓一抓这个鱼。”[/color]，好象以身伺虎似的，她老师的话固然没听进去，结果还洋洋得意地到处误人子第，这样子说能写好诗，我就第一个不信！打个比方，看马拉多纳踢球连老马的动作都分辩不出就到处跟人家解剖这分析那，哎……

      国人就是不喜独立思考，其实诗词实际上有很多流派，如没开放时有四个轮子就是小车，那么些所谓的大师就是这样解读的，看人家杜甫经历过多少磨难：“啧、啧，[color=Blue]国破山河在、老夫清晨梳白头、老夫平生好奇古、得舍弟消息、坦腹江亭暖……[/color]好诗，好诗！”

      嗯，回归正传，我以为最重要的不是你能跑多快，或人家认为你应如何跑，而是你应该跑那条路，那可能与多闻博见有关，也可能与多闻博见P点关系都没牵连……真的要学会独立思考！！:lol: