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燃血铸笔，研髓成墨——试谈《唐诗杂论》与闻一多新诗观

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　　「大诗人是向大自然追求真理，以出汗的态度，积极的精神作诗。」闻公作
诗为又岂止是「出汗的态度」？那是整个的宇宙轰隆隆的一团热，犹嫌不够，加
温，加温，复加温，直叫社会为之清醒地灼痛，直要把陈腐烧罄，熔铸出一个新
来！

　　[b][color=Red]放歌借唐音[/color][/b]

　　那是怎样的热？热得给他张力，使他膨胀，一道道诗行延他的神经奔走，整
个的盛唐在他的血液里流窜。

　　那是怎样的新？在热的皮肤下滚涌着，呼号着要喷薄的新：「我们的作品自
既不同于今日以前的旧艺术，又不同于中国以外的艺术。这个然后才是我们翘首
默祷的新艺术了！」

　　既欲求新，则何心反去述古？其时溺于旧体诗者，实非真知旧诗；而作新诗
者，又往往急于全然甩开旧迹，神必称耶稣，凤凰则非华夏古来神鸟，而为西化
之「Ｐｈｏｅｎｉｘ」，句式过分地欧化，诗行里夹杂大量不必要的英文单词。
新式标点到了新诗人手里，更加「小孩子从来没使过小刀，忽然给了他一点，裁
纸也是他，削水果也是他，雕桌面也是他，砍了手指也是他……」放任形式的新
汹涌而来，反而冲坏了诗的本来，无怪诗人要悲吧「不幸的诗神啊！……谁知在
打当行出色枷锁镣铐时，他们竟连你地灵魂也一起打破了呢？」

　　「诗魂既破，何以重铸？」若求纠正这种毛病，我以为一桩，当恢复我们对
于旧文学地信仰，因为我们不能开天辟地，我们只能够并且应当在旧的基石上建
设新的房屋。二桩，我们更应了解我们东方地文化。」新时固然需新声，而旧日
毕竟为我们提供着某种意义上完善的可能，是以欲疗救其时新诗之病，发先返身
考察，重获病愈的信仰。

　　既思探古，则为何先取唐诗？其一，「两汉时期文人有良心而没有文学，魏
晋六朝时期则有文学而没有良心，盛唐时期则良心与文学二者兼备」，比之宋诗
，则「唐人贵融情宋人重炼意」……其时的中国，不需要「炼意」的精致繁琐，
而正渴求有良心有热度的真文学；其二，「诗的形式和内容的变化在唐达到极点
」，「唐诗的体裁实际包括古今中外各种诗体」，诗的鼓点，时徐时疾，诗有身
姿，作霓裳旋舞；诗有风骨，既有汉意，诗之风神，又得胡姿，正合于闻一多先
生对新诗「做中西艺术结婚后产生的宁馨儿」的愿景；其三，随闻公笔锋渐次展
开的唐诗生长的路线，更「可鼓舞新诗的拓荒者创造时代心声的责任感和自信心
。」

　　放歌借唐间，诗人欲将盛唐的包容而独立的姿态，以歌的热流灌溉，种植于
其时的新诗，甚而其时之中国。[/color]

[[i] 本帖最后由 TIANLEI 于 2010-10-8 19:49 编辑 [/i]]