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从“大卫的丁丁“到“包皮文化史”[9P]

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坐下来聊聊包皮与割礼
两年前七寸丁看过一部电影名叫《岳父岳母真难当》：
一个法国人的四个女儿嫁给阿拉伯人、犹太人、中国人、黑人。

影片把种族问题放到一家里的题材有趣，细节小幽默也很逗。其中有这样一个情节：

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装包皮的小盒真精致

这个头戴小白帽的犹太人为新生的儿子进行了割礼。

割礼最早起源于古埃及，公元前2345~公元前2181年埃及的陵墓壁画就有割过包皮的男性。

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古埃及人的多彩生活

那么犹太教对包皮是怎么看的呢？

犹太之祖亚伯拉罕在99岁时得到了耶和华的旨意要求全族男子必须割掉包皮。

据《旧约全书》记载耶和华说"这是我与你们立约的证据...

犹太人世世代代的男子在出生第八天就要施行割礼...

但凡不行割礼的人，须从民中剪除，因为他背了我的约"。

同时有无包皮也是确定犹太人身份、进入婚姻许可范围的一种标志。

首先我们来看一下大卫的丁丁。在此我们要解决两个问题：

1.为什么身为犹太人的大卫有包皮？

2.为什么如此健美强壮的大卫丁丁看起来却有点小？

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包皮还是没有包皮？

1.为什么身为犹太人的大卫有包皮？

1.1.        犹太教的割礼术式不同

Milah = only the foreskin is snipped. (Circa the time of Abraham until 140 A.D.)

Periah = the entire fold of skin covering the head of the penis (the prepuce) is amputated. (Circa 140 A.D. until today)

从上面的两种术式看，
第一种是仅仅割掉龟头前多余的少部分皮肤，应用于公元前140年之前；

第二种是将整个包皮反转，也就是卡在冠状沟之后（不好意思七寸丁的职业病犯了），
然后将包裹龟头的整个包皮割掉，
这种术式流传至今，也就是类似现在泌尿外科、普外科实施的包皮环切术。

大卫身为古以色列国王生于约公元前1050年~约公元前970年，
显然应该是第二种割礼术式流行的年代，
但雕塑上却是有包皮的，故术式问题不能证明。

1.2.        古希腊对包皮的认识

诞生于意大利文艺复兴时期的大卫雕塑承接了古希腊雕塑的范式，
在古希腊人的眼里他们对丁丁有着于现在不同的审美，
即他们认为：理想的阴茎小而薄，锥形，且应覆盖有包皮，裸露龟头是淫荡的表现。

所以有包皮的大卫雕塑并未局限于犹太教义，而是遵循了对审美的追求。

米开朗琪罗也是参考了意大利美男子的样子塑形的，也许这位模特也是有包皮的。

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古希腊运动员要穿一种名为阴茎锁扣（Kynodesme）的腰带，主要功能就是把包皮系住。

1.3.        新约圣经并不苛求割礼

虽然意大利同样信奉基督教，但在经典中也并不都是支持割礼的，
据《加拉太书》记载：受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。

1.4.        古希腊及欧洲人的反犹思想

犹太人的祖先闪米特人自古就生活在西亚与东非交界的约旦河流域，
可是这片《圣经》中的"应许之地"（迦南美地）直到今天都是一个风雨飘摇的地方，
从亚述帝国与古埃及之争，到罗马帝国横扫中东，犹太人的生存都岌岌可危。

在政治上犹太人没有立国之本、经济商业上的高超成就遭到欧洲各国的妒忌和压榨、
宗教上又与之后产生的基督教教义有别。

因此经历了"希腊化时代"的整改，文艺复兴时期欧洲的圣画、圣象、雕塑往往并不局限于犹太教的割礼，
所以人物形象上看到的都是有包皮之人。

2.        为什么大卫丁丁看起来却有点小？

大卫雕塑的丁丁有5英寸长，照理来说在未勃起状态下已经算很长了，
但要知道雕塑本身有2.5米高啊，等比例算的话就不那么大了。

其实主要原因还是古希腊对肉体审美的问题。

2.1.        小丁丁才是古希腊人的爱

古希腊人及后来文艺复兴时期往往注重与肌肉和身体的力量与协调，
弱化了对生殖能力的崇拜，这是一种文明开化的趋势。

同时古希腊人认为，小的阴茎缩短了精子射出的路径，更利于生育优种。

我此前在「同性恋轶史」中介绍过古希腊人对同性恋观念是非常开放的，
他们似乎对器大活好并不感冒，而是更热衷于多才多艺的稚嫩美少年。

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佛罗伦萨市政广场上的波塞冬，身为海洋大神的他并没有被凸显丁丁

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「海格力斯和凯克斯」，这位神话中大力神的丁丁看起来更小

希腊神话中大丁丁普里阿普斯则是一个例外（就不配图了），
这位拥有巨大丁丁的神是大自然生产力和生殖的象征，[b]"阴茎异常勃起"（李敖的《中国性文化史》中有所提及）[/b]的英文词源就来源于他。

可见但凡被描述成大丁丁的形象都是邪恶的象征，这与古希腊审美和主流价值观是相悖的。

2.2.        大卫的小丁丁是紧张"缩卵"所致

雕塑的情景是大卫严阵以待欲上阵杀敌的形象，
当时他的对手是《圣经》中著名的巨人歌利亚，
身为孩子的大卫即使英勇过人但难免有些紧张，
所以有些学者脑洞大开的提出小丁丁是被吓的缩小了
（按照医学理论估计是提睾肌收缩、海绵体未充血所致）。

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「手提歌利亚头的大卫」卡拉瓦乔名作

2.3.        大卫当时就是个牧童所以丁丁不可能太大

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少年大卫以投石弹弓击杀歌利亚

2.4.        最后一点重要的原因

因为人类未勃起的丁丁就是那么大呀！一些误解都是来自欧美AV吧。

关于丁丁的大小有一个不是秘密的秘密，
如果你看过《破产姐妹》的话，Max贱贱的吐槽会告诉你这个真相，
但下图翻译的贴士并不准确，正确的说法是：
按照人体的大致比例，从大拇指顶端到大鱼际底端的距离大约就是男性丁丁勃起的长度。

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[b]割礼文化[/b]

回来纵谈下割礼文化，与犹太人同源的阿拉伯伊斯兰教也是割礼文化的拥趸者，
是先知易卜拉欣对真主安拉训诫的虔诚接受，
这和戒食猪肉的地位几乎相同，都是来自《古兰经》。

伊斯兰教的穆斯林认为割包皮和剪指甲、清理胡须、拔腋毛、剃阴毛一样是一种纯洁的圣行。

我国的回族的割礼仪式上有专司掌刀的人员，
名为"逊乃巴巴"，并要有阿訇在场为之祈祷。

维吾尔族的割礼一般要在单数月举行，
受礼的男孩年龄也应为单数，如5岁、7岁。

新疆作家刘亮程在《木塔里甫的割礼》一文中，写到了阿訇为男童割包皮的过程。

其中受割礼的男童吞食鸡蛋的习俗在基督教中也有体现。

阿訇一手托起我的小东西，捋了几下，浇水清洗了一番，
嘴里念着我听不懂的经文，其他人都静悄悄的。

阿訇从口袋里掏出一枚磨得发亮的小铜钱，
把捋得细长的包皮从铜钱中间的方孔穿过去，又捏住捻和捋，
那地方木木的，都快没感觉了。

这时有人从外面提进一只坎土曼（一种新疆铁制农具），上面是烧得发烫的干净细沙...

阿訇说，小东西还没长熟，今天不割了。

我心里一轻松，阿訇又说，快看，天上飞过一只老鹰。

我一仰头，只觉下身一阵生疼，
低头看时，铜钱已落在地上，我的小东西上全是血，
我哇的一声，嘴刚张大，还没哭出声，父亲的熟鸡蛋已塞到我嘴里。

阿訇往我的伤口处敷棉花灰，然后洒上烧烫的细沙，
血渐渐就不流了，我嘴里的熟鸡蛋也嚼咽下去了一半。

不同地区的穆斯林割礼前的仪式多种多样，
如一些地区的男童受割礼前，全家人会举行宴会，
男人匍匐祈祷，女人用凉水洗脚，以保护男孩不受恶魔侵扰。

现在的穆斯林割礼多由外科医生实施，通常也会打麻药，
包皮环切的礼仪发展为更正规的手术。

在非洲和大洋洲的原始部落至今也保留着割礼的习俗，
这更像是古老时期遗留下的仪式，带有一种巫文化的属性。

关于包皮的来源，西非多冈人有这样一个有趣的传说：

神明起初创造了一对完美无缺的男女，在他们周围由创造了两个重叠的影子，
一个属阳、一个属阴。

人类的男性祖先不小心扑倒在影子上，
属阴的影子附着在其身上，即形成了包皮。

为了确定男女的性别属性，就必须实行割礼，使男人去掉阴属性，成为真正的男子汉。

由此看出包皮在某种意义上是灵魂、性别的体现，磅巴拉人也有同样的传说：

人最初在被造物主创造前又有四个精神本源：
两个灵魂Ni，两个第二我Dya，阳性的Ni与阴性的Dya寓于包皮中，在阴性Ni中则体现为阴蒂。
割礼就是为了划分这种"阴阳同体"的状态。

包皮既然承载了如此多的"形而上"意义，那么其本身也拥有一种力量，
即对生殖、生育和生命力的促进作用，
有时候包皮成了人的护身符，佩戴、供奉或吃下包皮被认为有奇妙的力量，
所以在许多文化区域内竟然有吃包皮的习俗！
同时也会把包皮寄存在动物身上或喂给动物吃：

◆在非洲西海岸，人们会把包皮浸在白兰地酒中，再由割除包皮的男子喝下。

◆马达加斯加的荷法人会把包皮裹在香蕉叶中，然后喂给小牛吃。

◆瓦拉孟加人会把它放在树洞里，吸引可食用的美味虫肴 —— 木蠹蛾幼虫 。

◆大洋洲的阿努拉人会把包皮埋在水池旁，好让荷花盛放。

◆在众多其它的社会中，人们则会让包皮干燥，
再由原来的所有者戴在脖子上作为护身符，或给这个男子的母亲作为亲情的纪念品。

仔细探究割礼不仅仅只有残忍、愚昧的一面，其中还包括一些深刻的人类学动机。

喀麦隆的贝蒂人在受割礼后要诵读九条戒律，
如：不得伤害、妒忌他人，不得偷窃、恶语中伤他人、不得说谎等，
可以看出割礼作为一种仪式是通往道德与秩序的门槛。

最近七寸丁在读弗雷泽的《金枝》，逐渐发现古老的仪式和巫术也有着它深层次的含义，
这同样是落后人类对自身认知和发展的探索。

扎伊尔的卢巴人把接受割礼的地方成为"人死亡之地"，
适龄的少男少女会被祭司长老引入荒野深林中接受肉体和精神的试炼，
如背诵咒语、聆听训示、吟唱历史、身受鞭笞、虫咬、火烤、讥笑之苦，
儿童们在挣扎与痛苦中扮演名为"死者’的角色，最终在割礼后得到重生，
即抛弃孩童的身份，成为一个有担当的社会人。

用加蓬境内的俾格米人的话说：受割礼的孩童已不再是"黑夜的子孙"，而是"白昼的子孙"，是一个"再生的人"。

最后，本人是严厉反对残忍陋习的割礼仪式的，尤其是对女童的割礼。

男孩的包皮环切是一种健康的方式，
但也要经由正规医疗途径，接受无痛、无菌、微创的治疗。

古人的割礼习俗虽然也寄托了人类对正直、美善和宗教虔诚的向往，
但我们所做的一切都是为了通向文明！

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谢谢楼主分享丁丁，让我们又了解了丁丁的历史文化。

长知识了 原来丁丁不干坏事的时候可以这么正经

原来手长的人丁丁大的有一定道理的，（手短的我哭晕在厕所）

学习了，感谢楼主分享
试着比了一下，恩，还不错

知识来源于历史，长见识了，多点这种分享，真能学到好多

楼主研究的非常透彻，非常专业，可以称的这方面的专家了。

很详细，很专业，第一次这么了解了丁丁的历史文化，这不多见。

文中破产姐妹的截图倒是挺有意思的，我刚才还比划了一个

楼主谈到的确实何有道理大开眼界了文化底蕴好啊

第一次看到包皮的知识，多点这种分享，真能学到好多。

长知识了 原来丁丁不干坏事的时候可以这么正经

很专业，第一次这么了解了丁丁，原来丁丁不干坏事的时候可以这么正经。

回复 1楼 的帖子

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哈哈，这还有这样的历史和这样文化，厉害:smoke

很详细，谢谢楼主收集整理这些资料并分享给我们，我同楼主一样也是很反对割礼的，尤其是对女孩的割礼，那更是摧残。谢谢楼主！

看来包皮的研究很多年前就很流行了，我也想早点割掉了。

学习了，感谢楼主分享，真长知识了，这么多学问

非常感谢楼主普及丁丁的文化 和包皮的事情 长见识了:excellence

长知识了，原来割包皮还涉及到民族意识和宗教意识。