五绝—宇宙
烝行变化常,
法运迁趋是。
清思物有恒,
净念人存志。
注:
1、看似简单的事物,如要深究,则可能复杂以极。此诗虽只20字,但可有很多种读法。
(1)此诗不禁可横读,还可竖读:
①烝法清净,念思运行,变迁物人,存有趋化,常是恒志。
②烝法清净,行运思念,变迁物人,化趋有存,常是恒志。
③志恒是常,化趋有存,人物迁变,行运思念,净清法烝。
④志恒是常,存有趋化,人物迁变,念思运行,净清法烝。
(2)此诗也是回文诗:
志存人念净,
恒有物思清。
是趋迁运法,
常化变行烝。
(3)此诗可斜拣一些字成句:
烝运物存。行迁有志。净思迁化。念物趋常。人思法。变趋恒。
当然,这些词句还可以反过来读。
(4)还可以花型拣字成句:
行法思迁。物运变趋。是有迁化。物趋恒存。
这些词句也是可以反过来读的。
2、游戏文字是一种乐趣,但在游戏文字的基础上思考问题,则得真乐。
3、此诗以佛学思想之“诸行无常(这个语句中隐含着更高级的逻辑判断,即“所有的行为都是无常的,都是在变化中的”这个原理是“常”。这种“常”的原理我是相对肯定的)”、“自性清净(“自性”是宇宙唯一的本体,是“清净”、“无二”的,这一佛学认识是持宇宙是物质、精神结合体的我批判的)”为基础和批判对象,反映出我的宇宙观和世界观。我的宇宙观和世界观是:宇宙的本体(也就是那个终极的“是”)是物质与思想合二为一的综合,在其不断的变化中,呈现出无穷的时间轮回和无穷的物质形态,我们所处的这个世界只是宇宙本体无穷“变化” 、“迁趋”中的一个有限部分而已。不过,我们所处的有限世界里的物质体和思想体也秉承着宇宙本体的性质,其中包括了现被我们人类称为“无情”的物和“有情”的人;物和人只是“迁”、“趋”、“变化”的阶段不同而已,在本质上是无二的,都有其“是”、“有”、“恒”、“志”、“法”、“常”(这些名称不同的所谓概念实际指向的都是那个“是”)存在,甚至可说,有限的物和人在某种程度上也都是一个独立的、无限的宇宙(即因“物有恒”和“人存志”而呈“一法一如”之态)。
4、解释太多了些,有些使本诗失去趣味感和神秘感了。
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本帖最后由 笑里藏悲 于 2009-12-10 19:06 编辑 ]