中国人必须要有尚武精神
      一个没有脊梁的民族势必会被世界潮流所淹没，一个没有伟大精神贯穿的脊梁必将被外力所折断。中华民族正值赶超世界先进文明的机遇期，可谓是时不我待，而“科学技术是第一生产力”更是被我们喊得响天掣地，但是我们却为此忽略了一个生产力的倍增器——民族精神。
      民族的精神，好比一个人的脊梁，如果一个民族的脊梁缺少这种精神，那肯定这个民族正在步入自己的衰落期，表面上的浮华也只是转瞬而过的东西。而中国当今最缺乏的是一种尚武的民族精神。
      虽然弱肉强食的“丛林准则”已被世界人民普遍唾弃，但是，国际政治始终离完全告别野蛮还要很长的路要走，经济发展固然可以给综合国力提高做出贡献，但是经济安全更需要军事力量给它提供可靠的支撑。难以想象日不落的海上贸易如果缺少了军事力量的支撑会是怎么样的；难以想象经济、科技实力雄厚的大宋王朝如果拥有了一种坚定的尚武精神那历史又将如何。
      汉朝时中国以区区五万军队抗衡阿拉伯人三十万大军，最后只是惜败，这让我更加敬畏这个强大的王朝了。遥想汉朝，整个社会的精英都愿意从军报国，建功立业，也因此才有班超的弃笔从戎。也正是这种强烈的尚武精神，才使得汉朝建立了灭匈奴、破楼兰、平羌人的历史伟业，造就了中华民族的第一个盛世王朝。
      唐朝也有强烈的尚武之风，灭东、西突厥，平定薛延陀，征高丽而建功于域外，耀中华国威以慑四夷，成就了贞观之治和开元盛世的大唐盛世。有唐一代，虽然在安史之乱以后唐王朝就逐渐走向了衰败，但外族仍然不敢不俯首称臣，这都是因为唐朝有着强烈的尚武精神。也因此，每当我们说到中华的盛世王朝的时候总是以汉唐来代表。
      那么国人又是何时失去了尚武精神的呢？我们在宣扬汉唐的尚武精神的时候，也应该注意到，这两个朝代最后都是由于内乱而走向灭亡，而这也正是由于这两个王朝过于崇尚武力，地方豪强、藩镇的割据势力过于强大直接导致了中央王朝的空心化。应该说中国是从宋代开始逐步丧失了尚武精神的。由于宋朝本身通过兵变夺取的江山，因此也就对将军掌握军权极其敏感，坐稳江山以后还要杯酒释兵权。这也就导致宋人更多地习文而不练武，对女真、契丹的战争一败再败，并最终被蒙古人灭掉。
      而明朝对人民的压迫更要甚于宋朝。大兴文字狱，发明了各种酷刑，甚至达到了让人民有话不敢言的地步，更不要说什么尚武精神了。明朝统治者甚至让太监监督作战，严格控制将领们的行动，防内甚于防外。那么明朝最终被满洲人灭亡也就没有什么奇怪的了。
      到了清朝，皇帝为了巩固自己的统治，严格控制人们的思想，大兴文字狱迫害汉族的反抗精神，一步步地将汉族的最后一点尚武精神消磨殆尽。也正是因为如此，近代的中国人已经完全丧失了尚武精神，也因此在对抗列强的战争中一败涂地。区区两万人的八国联军就可以把皇帝从二十万禁军的北京城中吓得抱头鼠窜。中国的近代史简直就是一部屈辱史，而这就是由于我们没有尚武精神。
      据说汉族之称就是来源于匈奴对我们的赞叹，匈奴骑兵曾经横行西域，也曾骚扰过中原，余部也曾扫荡欧洲。但是匈奴人却始终无法企及中原的富饶，被两汉逐杀于大漠之间，每当忆起汉人，其必赞曰：“壮哉，汉家男儿！”汉人之称自此随着匈奴坐骑踏遍西域大漠甚至欧洲，许多西域国家也如此称呼我们，自此“汉族”与华夏有缘。当然，这是建立在军刀下的威严，是敌人对我们由衷的敬畏。那句铿锵有力的话依然回梁缭绕：“犯强汉者，虽远必诛！”
      今天是我们中国重新崛起的一个契机，是无所作为还是重现汉唐雄风完全在于我们选择什么样的道路。如果要真正复兴，我们必须重振国民的尚武雄风摆脱过去自己和异族给我们套上的枷锁。      中国必须要有民族精神！
      中国人必须要有尚武精神！！

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• wj无为 金币 +36 发帖辛苦啦！ 2014-6-11 12:53
• wj无为 原创 +1 发帖辛苦啦！ 2014-6-11 12:53

好战必败！忘战必亡！我们应当有备战意识，但不能好战。军事实力固然是一个国家，一个民族的脊梁，但一个人，一个国家最重要的是他的灵魂！没有灵魂，光有脊梁，只能是莽汉，成不了大事。
         那么中华民族的灵魂是什么？是善！是刚柔并济的善！人不犯我，我不犯人，达则兼济天下！人若犯我，虽强必戮！虽远必诛！这才是中华民族五千年源远流长的秘诀。

楼主，尚武应当，尚文更需你努力啊，您还是仔细看看史书吧。
地方豪强、藩镇割据和尚武边都不沾啊。
尚武的根源是什么？是武器私有化，更是土地私有化。
汉唐前期为什么强，因为土地私有化和平均分配土地，土地平均分配使得折冲府下辖的兵源有固定的收入，不愁温饱，并且有经济能力购买和保养武器，蓄养马匹，唐初的强大就是建立在这些拥有个人武装的府兵的基础上的，这一点类似现在的瑞士，瑞士家家都有武器库，长短枪大狙俱全，全国60万预备役天天上靶场，欧洲哪个国家也不敢小视。
到了汉唐末期，地方豪强、藩镇割据的出现，不是因为尚武，而是因为土地兼并，土地兼并越发剧烈，农民破产，折冲府内的自耕农纷纷破产逃亡，折冲府没有能力为朝廷供应兵源了，朝廷不得不建立藩镇节度使政策，使得地方豪强可以自己招募和供养军队，戍守边疆，从而养虎为患。
我们中国人如果要提倡尚武，首先应该提倡武器私有化，要提倡武器私有化，就首先要提倡土地私有化，没有这些前提保证，我们尚武的目的就无从提出，因为我们没有我们要保护的东西，尚武何用？
所以，目前世界上尚武最厉害的，无异于老美，武器，枪支，是上帝赋予人民的天然权力。

引用:

原帖由 flashlife 于 2014-6-10 09:12 发表
楼主，尚武应当，尚文更需你努力啊，您还是仔细看看史书吧。
地方豪强、藩镇割据和尚武边都不沾啊。
尚武的根源是什么？是武器私有化，更是土地私有化。
汉唐前期为什么强，因为土地私有化和平均分配土地，土地平 ...

你确定折冲府是私兵，私人武装？

中国人的侵略性其实挺强的。个人的性格和集体的性格并不是画等号的。平时老老实实的个体，在统一且富有野心的领导下更容易变成一股强大的力量。另外国人似乎也并不那么爱好和平。
这不，海空军刚刚有点家底，喊打喊杀的人就成指数增长。

个人觉得中国当下应该警惕的反而是过分好战，犯日本二战所犯的冒进错误，

要说尚武，恐怕世界主要民族里面没有几个能比得上阿拉伯人的，他们现状恐怕也就那样吧。

[ 本帖最后由 Lose28 于 2014-6-10 16:54 编辑 ]

对直接欺压在自己头上的人都不敢反抗，还尚什么武？
过去遇上这样欺压自己的人就搞起义搞暴动，你看现在遇上这样的人只敢下跪自焚。
就这样的民众，指望他们尚武？算了吧。

尚武只能在精神层面上，而且主要用于自我保护和健身上。
真正的现代军事强国，首先是个科技强国。科技都是读书人的事。

没有人会对非常能打的人低头，但对不仅能打，而且巧思会辩的人更加佩服，尤其在科技领域，经济领域。甚至中国庞大的考试应试领域。

对于精神层面上，所有人都一样，有了精神上的可靠依靠才能强大的起来。
尚武的思想并不能使民族强大起来，信仰的力量才是民族强大起来的关键。
毛不是神，但当时给全国人民带来的信仰力量让世界震撼。

6楼的朋友显然对现实社会有强烈的不适应感，所以看不惯别人的举动，哪怕想起来都会觉得气馁。
恰恰说明6楼的朋友在思想里需要一种精神支柱，缺失造就语言的空洞简单。

只是聊天，如有误，接着聊就好。

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• wj无为 金币 +6 回复认真，鼓励！ 2014-6-11 12:55

尚武不等于好战，尚武是一种强健自身的信心，在某种程度上，尚武精神，甚至可以和现在的经济社会文化发展结合起来，请各位从广义的角度理解这层意思~~

好好看贴好不，哪个字也没说折冲府是私兵啊，折冲府是国家设立来管理地方农兵的部门，一般一个折冲府有800兵，但少的有600，多的有1000，农兵自备武器、防具、马匹，或由国家发给，但农兵自己负责武器的保养，马匹的喂养，平时这些府兵由折冲府将军管理与操练，战时抽调到边疆，由皇帝委派的将军统带，打完仗后各回各家，各找各妈。府兵不是私兵，但府兵的武器是私有的，为什么武器要私有化？因为土地私有化，农兵都是自耕农、富农或小地主，他们有强烈的保护自己所有财产的愿望，才有与外族作战的勇气与愿望，如果土地没有了，要武器来保护什么？为什么李自成内战内行，外战外行，就是因为李自成的军队是流寇，他们没有土地，抢劫官僚地主农民市民的时候是十足十的好手，和八旗作战就是一片垃圾，因为他们没有保护土地的欲望。府兵的没落缘于土地兼并，府兵的家庭破产导致府兵没有能力维持武器和马匹的完好，甚至府兵逃亡、饿死、卖身为奴，从而使国家无兵可用，不得不让地方豪强自己养兵，从而产生了私兵，私兵和武器私有化是完全不同的两个概念，不要混淆好不？就像美国军队，士兵是国家的士兵，但是士兵的武器可以私自改装，甚至士兵可以私自试用武器商提供的武器，美军士兵使用中国武器的大有人在，特别是手雷。坦克、战车也可以随便改装，悍马焊铁板更是家常便饭，武力强大的国家一定是武器私有的，或个人对武器有支配权的，像美军这样的随便乱改武器的样子，中国军队是不可能想象的。请不要把武器私有化和私兵这两个概念等同，私兵的武器不一定是私有的，比如大多数时候的藩镇武装，国家的军队的武器也可能是私有的，比如府兵，武器是否私有化不代表国家对军队的控制强弱，比如美军，武器随便玩，但你必须是军队国家化，为国家利益，也是你自己的利益而战，而比如某国军队，武器控制极端严格，但军队不是国家的，是谁的？保护谁的利益？大家都心里清楚。

引用:

原帖由 plumslee 于 2014-6-10 23:20 发表
尚武不等于好战，尚武是一种强健自身的信心，在某种程度上，尚武精神，甚至可以和现在的经济社会文化发展结合起来，请各位从广义的角度理解这层意思~~

这一点是可以理解，也支持楼主，但我要说的是，尚武根源于经济社会的基础，或者说社会生产力与社会制度之间的关系，当社会制度和生产力之间是相辅相成关系，或者说是和谐关系的时候，中华民族通常可以有很好的尚武精神，当社会制度制约生产力发展的时候，或者是不和谐的时候，我们通常没有什么尚武精神，这就是为什么汉唐前期，或者说宋以前我们具有很好的尚武精神，而各朝代末期或者说明朝以后，我们的尚武精神就不足了。
过去说穷读书富练武，可见所谓的尚武需要有一定的物质基础，但是物质基础不等于尚武，明、清两代中国富得流油，最后还不是都便宜了外族。可见，尚武与是否富裕关系不大，而与社会制度的关系很大，当社会制度保证合法劳动所得并且赋予你保护这种所得的权力，必要时可以使用武力的时候，社会自然就是尚武的，当分配不公，合法劳动所得与劳动付出不成比例，或者没有赋予你为保护自身及财产而使用武器的权力时，你尚武有什么用，只能被抓起来枪毙。
最近的两个例子可以说明以上问题，一个是某国有个农民因为劝架被警察按在地上连开两枪打死，然后警察木有事，只是宣布是手枪走火。另一个是某国有一家农民，因为警察来他家强行捕捉牲畜，并打伤了他儿子，于是他在网上登高一呼，四处农民集合到他家，各人自备了自动步枪，马匹，甚至是直升机，布置了狙击手阵地，包围了警察，并且成功阻止了特警对警察的救援，然后警察最终妥协，撤退并归还了牲畜，注意，这些人并没有违法，他们是行使宪法赋予他们的天赋人权。