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[驴行风景] 转帖：中国玉龙之乡--赤峰【93P】

wuais

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1楼大中小发表于 2017-9-14 10:29 只看该作者

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转帖：中国玉龙之乡--赤峰【93P】

9月4日，我们从通辽南继续上大广高速

赤峰
路边上有大面积的向日葵

赤峰
雨中到达赤峰

赤峰
赤峰市
赤峰，红山之意，蒙古语“乌兰哈达”，因城区东北部赭红色山峰而得名。
我们以前路过赤峰都住在老城区，这次我们住在赤峰的新区。酒店就在玉龙广场边上，离赤峰博物馆也不远
赤峰博物馆
建筑具有唐代风格

赤峰博物馆
玉龙之乡不缺龙，到处都是龙的造型

赤峰博物馆
共有4个基本陈列展厅，分别是红山文化、青铜文化、契丹文化、蒙古族民俗文化。个人认为最有特点的部分是以红山文化为代表的新石器时代文化和赤峰地区的契丹文化。

赤峰博物馆
红山文化因首次发现于赤峰市的红山后而得名，距今约6600年—4870年。红山文化是与中原仰韶文化同时期、分布在西辽河流域的发达文明。1954年由我国著名考古学家尹达先生在《中国新石器时代》一书中正式为之命名。
红山文化的社会形态初期处于母系氏族社会的全盛时期，主要社会结构是以女性血缘群体为纽带的部落集团，晚期逐渐向父系氏族过渡。

赤峰博物馆
红山碧玉龙。高83公分，宽89公分，重约50公斤，它积龙头、蛇身、猪鼻、马鬃毛四种动物于一体，特别是身体中部有个小孔，只要用线穿过小孔后悬空，龙头、蛇尾就会呈现在一条水平线上。（这个应该是仿品，真品被中国国家博物馆收藏）

赤峰博物馆
兴隆洼文化的代表文物——石雕人像（一级文物）。兴隆洼文化是我国北方目前发现最早的一种考古学文化类型，从石雕人像反应了自然崇拜到生殖崇拜的现象。该石雕人像裸体、露双乳，双手捧在隆起的腹上，孕妇状，并着力表现腹部以上，石像栽在一个固定的地点，进行祖先和生殖崇拜，以祈求部落的繁衍和氏族的壮大。

赤峰博物馆
凤形陶杯（赵宝沟文化）。陶凤杯上的凤冠、翅、尾的造型与中华传统的 “凤”颇为相似，已将凤的特征完全显现，这在史前文物中还是首次发现，被誉为“中华第一凤”。

赤峰博物馆
小河沿文化——熊形蚌饰、人形蚌饰、人首蚌刀

赤峰博物馆
勾云形玉佩，红山文化玉器之珍品。这件勾云形玉佩采用拟物与抽象相结合的手法，以平面减地打磨的工艺，表现出了极具张性的美，是红山文化先民高超的艺术水平与神灵崇拜相结合的产物。

赤峰博物馆
嵌贝彩绘陶鬲（夏家店下层文化）。口沿上镶嵌四个贝壳，贝壳间镶嵌四个圆形蚌泡，显得十分高贵。器壁用红、白两色绘制勾云形图案。

赤峰博物馆
青铜双联罐（夏家店上层文化）

赤峰博物馆
青铜祖柄勺（夏家店上层文化）祭祀专用器具，在较原始的游牧时代隆重的祭祀是先民们企求保佑着部落人口兴旺，畜牲繁殖的意愿

赤峰博物馆
秦权（秦）。秦权呈馒头形，为合范铸造，字迹清晰可辨，外侧有凸起的范铸痕。表面铸有扇形阳铸李斯小篆体，秦始皇二十六年诏书铸文：“廿六年皇帝尽兼并天下诸侯黔首大安立号为皇帝乃诏丞相状绾法度量则不壹者明皆明壹之。”

赤峰博物馆
契丹族是中国北方一个古老的游牧民族，由鲜卑宇文部发展而来。隋唐时期，契丹族逐渐强盛起来。唐朝灭亡后，中国进入五代十国时期，契丹迭剌部首领耶律阿保机于公元907年统一契丹各部，并于公元916年建立大契丹国，公元936年改国号为大辽。

辽从公元916年建国到公元1125年被金女真所灭，统治北中国达209年，历9世，其统治中心一直在赤峰地区，因此赤峰境内辽代遗存丰富，成为中外学者研究契丹辽文化的中心。

辽代疆域辽阔，幅员万里。在它国力最强盛时期，疆域东到日本海、黑龙江口，西到阿尔泰山，北到外兴安岭、贝加尔湖一带，南到山西北部雁门、河北中部霸县一带与北宋接壤，和北宋形成南北对峙之势，成为拥有中国半壁河山的草原大帝国。

辽根据阴阳五行学说首创了五京制：国都上京临潢府在赤峰市巴林左旗，中京大定府在赤峰市宁城县，东京辽阳府在辽宁省辽阳市，西京大同府在山西大同市，南京淅津府在今天的北京市。

赤峰博物馆
契丹族髡（音kūn，剃发的意思）发款式。髡发是契丹民族传统发型款式，契丹社会无论男、女、长、幼皆时兴髡发

赤峰博物馆
鸳鸯三彩壶（辽）。整个造型如同一个浮出水面的鸳鸯。鸳鸯的羽翼线条刻划生动、流畅，鸳鸯的下腹为一托莲，似如鸳鸯浮在水中

赤峰博物馆
辽代陶瓷大体分三类：第一类为高温细胎瓷，包括辽白瓷、仿定瓷、仿磁州窑瓷器等。第二类为高温缸胎瓷，产品多为大器，如牛腿瓶、大缸等。第三类为低温釉陶器，烧制温度在摄氏800度左右，还达不到瓷的烧制温度（瓷器烧制温度在1200度左右），产品包括黄釉器、绿釉器、辽三彩、两彩器等

赤峰博物馆

赤峰博物馆
黄釉凤首瓶（辽）。是契丹族在吸收其他民族烧制工艺基础上的创新

赤峰博物馆
龙首绿釉鸡冠壶（辽）。鸡冠壶是契丹族模仿皮囊的形制烧制的器型，极具契丹特色

赤峰博物馆
辽代马具制造业发达，闻名中外，甚至有“契丹鞍马甲天下”之说

赤峰博物馆
摩羯形银鎏金提梁壶（辽）。这种龙首鱼身形象的摩羯造型原是印度佛教中的一种神兽，随佛教文化传入中国后，成为中国百姓非常喜爱的一种吉祥图案，被大量使用。

赤峰博物馆
凤形金簪（辽）

赤峰博物馆
摩羯纹金花银盘（唐）。盘中心錾龙首双鱼相向回游，龙首之间的盘底正中，有一火焰宝珠。

赤峰博物馆
钧窑公道杯（元）又称“出水观音杯”。杯身呈上卷荷叶形，敛口，圈足露胎，杯内有一个倒置旋转的底座，并塑六瓣莲花，花瓣变留有六孔，使公道杯底座内外相通，花心中塑一浮动观音像，中心凸起成直口，如果将酒水徐徐倒入杯内，在水的压力之下，观音像从直口中缓缓上升浮出水面；当酒水减少时，观音像从直口中缓缓降落，其上升的高度与酒水的多少成正比。

赤峰博物馆
白、黑釉“内府”瓶（元）

赤峰博物馆
墓主人对坐图（元）。1982年赤峰市元宝山区沙子山元墓出土，是以男女主人为中心的横轴式主题画，人物体态与装束有着明显的蒙古民族特点，亲切自然。元代蒙古族受佛教的影响，盛行火葬，即使中小型墓葬的发现也寥寥无几，至于元墓室中的壁画则更为罕见

赤峰博物馆
清代时期，赤峰地区蒙古王公受命于中原朝廷，戍守边疆，将满、蒙、汉三种文化融入了一种新境界。为对蒙古地区实行有效统治，满清对蒙古奉行三大国策中的“南不封王，北不断亲”，其核心内容就是满蒙联姻，公主下嫁。赤峰地区从清太宗皇太极到乾隆年间，先后有七位公主奉旨下嫁。
（三大国策中另外两个为“分封以制其力”和“崇释以制其生”）

在下嫁到赤峰的清公主中，身份地位最为高贵的要属固伦淑惠长公主
（固伦淑慧公主，爱新觉罗氏，原名阿图，清太宗皇太极第五女，母孝庄文皇后。顺治五年（公元1648年）17岁时下嫁巴林部辅国公色布腾。康熙帝非常敬重这位姑姑，公主晚年被接到北京奉养，于康熙三十九年（公元1700年）在北京去世，享年69岁。公主灵柩运回巴林草原，依佛教礼仪火葬）

清固伦淑慧公主骨灰罐（赤峰博物馆镇馆之宝）。骨灰罐系整块楠木挖旋而成，罐体通施红漆，从肩部至罐体下腹部以金粉环行手书藏文超度经

赤峰博物馆
荣宪公主墓中出土的这三件袍服，代表了清代早期织绣技艺的最高成就。其中的珍珠团龙袍（中）是康熙皇帝赐予荣宪公主的朝服，最为珍贵之处在于它的黄色缎面上用金丝线穿缀近十万颗小米粒大小的小珍珠缀绣而成的八条祥龙图案。（这也是赤峰博物馆镇馆之宝）
左边的是苏绣百蝶公主袍，右边的是苏绣博古纹公主袍

赤峰博物馆
固伦荣宪公主(1673-1728)是康熙帝第三女。康熙二十九年，爆发了针对准噶尔噶尔丹的著名的乌兰布通之战。在这场战争中，蒙古巴林郡王的嫡子乌尔衮王子表现出了优秀的才能，并且立下了战功，受到了康熙皇帝的接见。康熙一见到乌尔衮，发觉他英姿飒飒，一表人才，加上他本就是淑慧公主的孙子，康熙就更加分喜欢。不但赏赐了他很多东西，还把比他小三岁的荣宪公主许配给了他。

金凤饰件（清，巴林右旗白音尔登苏木荣宪公主墓出土）

赤峰博物馆
喀喇沁旗蒙古族女式冠（清）

赤峰博物馆
甘珠尔经（赤峰博物馆镇馆之宝）。这部金粉手书藏文《甘珠尔经》原藏于青海塔尔寺，1904年，赤峰昭慈寺的主持到西藏青海等地进修佛学，当他回来时带回了这部《甘珠尔经》。这部经书全套共111册，系金粉手写而成，每册150页到300页不等，长达一万五千余页。每册经在封页两端都绘有佛像，使用纯天然矿物质颜料，色彩鲜艳，工笔细腻。此经无论装帧、书法都堪称佛教经品，在国内已属孤品。